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关于晋陵何氏始祖何之元墓葬何处的探讨

[日期:2016-11-25] 来源:江苏何氏网  作者:江苏常州市武进区坂上中学 何维荣 [字体: ]
    序:中国历史上的一个惊天秘密:明朝建文帝在叔叔朱棣杀进南京后,去了哪里? 经过湖南省湘潭市文联副主席何歌劲多年的考证,即将完全水落石出,建文帝在兵败焚毁皇宫后,由三朝名将何福暗地派人护送至湖南湘潭改姓何后隐居并在那里生息繁衍,现在他们正在进行把有关设施申报国家级文物的工作。这个何福就是我们常州市武进区礼嘉镇何墅村“晋陵何氏”的31世孙,现在晋陵何氏即将完成自1926以来的新一次续谱,祠堂建设也在紧锣密鼓进行中,散居海内外的何氏子孙和对何氏文史有兴趣的各界人士也对“晋陵何氏”始祖何之元的事迹在不断地研究,本文从一个侧面探讨之元公身后墓葬何处。

 正文:

在庐江堂何氏历史渊源中,26世何之元公也是一个重要的代表性人物。何之元(公元500?---593),字世伯,安徽江左庐江人,史学家、文学家、杰出的政务工作者。 历南朝梁、陈、北齐、隋数朝,父法胜。 幼好学,有才思。居丧过礼,为梁司空袁昂所重,天监末,表荐之,因得召见(梁武帝萧衍)。起家太尉临川王扬州议曹从事史,寻转主簿。及昂为丹阳尹,辟为五官掾,寻除信义令, 历南梁州刺史、北巴西太守,陈朝太建中,始兴王叔陵谘议参军。及叔陵诛,之元公屏绝人事,著《梁典》三十卷。晚年移居常州晋陵县,先在城内德胜门旁白云溪、后定居晋陵何墅(今常州市武进区礼嘉镇何墅村),卒于家。至今一千四百多年,之元公后代子孙从何墅到武进、常州乃至江苏全国、海内外,灿若星星。喜今天有一个大家能集思广益的环境,作为其后人之一,愿与何氏后人们和其他对何氏文史有兴趣的同仁一起探讨之元公身后究竟归葬何处。

    从现有谱牒记载看,有二种说法,一是之元公归隐地也是终老地《晋陵何墅何氏家乘》与之元公出生地《庐江郡何氏大同宗谱》照录的几种何氏宗谱记载的“公墓在郡东乡之何墅,今为阳湖县境所居,旧里当亦在此彼土,”,二是也作为之元公出生地的安徽《潜谱》、《库岭谱》记载并被《庐江郡何氏大同宗谱》照录的“之元公隋开皇十三年卒,归葬今怀宁独秀山下,塚内石桥有门”,并说:乡人称其地“晋陵坂”(隐含何之元由晋陵归葬的意思),据世界何氏宗亲会文史部何石堃部长回复我的信息,当地人反映该地在1958年前有很多古墓,后来建了水库,大多数墓都处于水中了,之元公墓是否也在水中?当地宗亲正在寻找,而我们江苏何墅老人同样口口相传有名的五桥河遗迹(现今还在,“五桥”一词更为有名的出现在杜甫《陪郑广文游昌期将军山林》一诗,至于杜甫有没有到过我们何墅,另作他论)西有多处古墓,之元公墓葬可能就在其中.对这个一人多墓问题,并不奇怪,古时后裔人多分散,为了祭拜先祖方便,可能会找个好地方建个银牌墓(实际是无骨的,以刻个银牌代之;或者衣冠冢之类),有时一个太公会有多个这样的墓,如何氏大家何桢、何武、执中、大郎公等,我这里要说明的是之元公的那座有骨墓应该是在我们武进区礼嘉镇何墅。

 一.从家族地理历史情况和家族生存状态看。

 现在各方谱牒、各种志史公认的是之元公一个儿子伯典,居晋陵何墅,“伯典公受业王通(584—617, 隋朝著名教育家、思想家)之门,执弟子礼。通称之曰:以谨以信,余知伯典醇厚人也,可卜终生无所败矣。”之元公晚年生活在何墅(公元589—593),伯典公又生活在何墅,理所应当之元公墓葬何墅,而且按当时交通条件,两地路途遥远,归葬安徽安庆怀宁似不可行;另有《晋陵何墅何氏家乘》卷六<茔兆志>载:隋,一世,之元世伯公主穴,宅西后主穴,下至七世清渭公俱在。上旧有墓门华表。宋初毁折,至今平蕪。 这里要特别加以说明的是,伯典公身后有两支,其一是焕—源粹—昌期—蕃—旦—执中—基--……,这一支,其后外出学习、做官、游列等等播迁甚广,不少散居全国或者海外(后来有万八公一支又回何墅),人丁兴旺、人才辈出,现在何姓不少是是这一支的后代,我本人也应当是,当今何氏文化研究材料也多,而伯典公后另一支炯—清渭—澄清—继筠--揆一—润—愿,世居何墅,默默地在祖居地尽孝、看守门户,虽然也有功成名就者,如第九世榕为益州刺史,第十一世澄清为后汉节度使判官,但是外面影响力较之前者较小,延续到宋末元初,30世左右,因为元兵在常州屠城,元气大伤,仅存乡下润之一支,再下来两世无嗣失传,但从之元公开始算起也是已近千年,从这个角度来看上述“之元世伯公主穴,宅西后主穴,下至七世清渭公俱在。上旧有墓门华表。宋初毁折”,更是合情合理。

 二.有关地名与地名沿革透露出的信息。

 1.江苏常州市武进区礼嘉镇何墅:明朝毛宪、叶金、顾宪成等编纂《毗陵人品记》

卷二载;“何之元,字世伯,庐江人,父法胜,以行业闻。卜居晋陵。。。。。。著《梁典》三十卷,隐居晋陵,人雅重之,名其居曰何墅。”

 2.江苏常州市、常州市武进区地方志所载常州、武进地名有关时期的沿革:

 2.1  常州市:自周灵王25年(前547年季札封于延陵后,延陵先后分属吴、越、楚、秦。初,西汉高祖五年(公元前202年)改延陵为毗邻。三国时吴嘉禾三年(234年),置典农校尉屯田垦殖。西晋武帝太康二年(281),撤毗陵典农校尉改置毗陵郡,统辖丹徒、曲阿(丹阳)、武进(分曲阿、丹徒东部地区置)、延陵、毗陵、暨阳(江阴)、无锡7县,毗陵郡属扬州。晋惠帝永兴元年(304年),为避东海王世子讳,改毗陵郡为晋陵郡,仍属扬州,其中毗陵县亦改为晋陵县。

 2.2  武进区:

2.2.1  武进地名由来:“武进”之名始于丹徒,三国时吴帝孙权尚武,于嘉禾三年诏复丹徒为武进,以武而进,以武而昌。故有武进、武昌之名。

2.2.2  武进地名变迁:武进在5000多年前就有人类定居,繁衍生息。淹城、圩墩出土的文物表明,新石器时代武进已形成原始村落。春秋战国时期武进称延陵邑,为吴国季札吴季札,春秋时代吴国王族,吴王寿梦第四子。吴季扎为辞让王位曾两度出走,长兄诸樊只得将延陵封给季扎,季札因而号延陵季子。此后,季札后代世居于此,延陵成为吴地的著名郡望封地,秦置延陵县,汉改称毗陵县毗坛县,晋太康二年(281年)置毗陵郡、县,分丹徒、曲阿(今丹阳)以东地区置武进县,即今武进区的前身,此后,晋陵、武进两县时分时合,数易其名。

2.2.3  晋陵作为像现在县一级的行政区划,由于后来长时间没有,地方志涉及偶尔带过,所以它的沿革不象常州、武进那么明晰。现在我们能看到的有:唐太宗贞观元年(627),常州属江南道,贞观八年,并武进入晋陵县,武后垂拱二年(686),复划晋陵西36乡置武进县,从中可以看出历史上晋陵与现在武进的大概联系。

 2.3  晋陵郡、县区划的结束:隋文帝开皇三年(583)废郡,以州统县。开皇九年(589),平陈废南徐州(今镇江),罢晋陵郡置常州,领晋陵、无锡、宜兴、江阴4县;……,元惠宗至正十七年(1357),朱元璋遣徐达、汤和攻取常州,改常州路为常州府,改晋陵为京临,改武进为永定,后将京临并入永定,……。

    从以上行政区划的变迁看,何之元公元589年隐居何墅,其时晋陵郡改为常州,之后一直没有变回去,之元公593年卒,时间已过去几年,之元公及其族人不是闭塞的乡民、而是秀才不出门能知天下事的见识广泛能与时俱进之人,如果之元公归葬安徽,以我们现在的情形推想,庐江郡的人肯定知道常州的多而知道武进的少,之元公归葬之地未必会称之晋陵坂,虽然其时晋陵县还存在,但是在那遥远的地方,与常州联系称之影响力一定更大,而如果是在常州周边地区或者稍远些的南京上海,称之为晋陵坂则更合情理。

 3. 独秀山(中共第一任总书记陈独秀由此得名)所在的安徽安庆怀宁县志等对“晋陵坂”的表述。

2015.8月下旬,在与怀宁接壤的安徽潜山县(也就是庐江堂何氏的发源地),世界何氏宗亲会文史部副部长何良赴与我谈到,怀宁县志对“晋陵坂”的记载说法是由晋朝太子缘起(从去年至今,本人多方搜求怀宁县志的这个说法未成,这里暂且引用何良赴的说法,以后如能得到怀宁县志的这个说法,再照录有关内容);但是经由朋友在全国古籍藏书量名列前茅的无锡图书馆拍照得到五种古版《怀宁县志》、《安庆府志》、《江南通志》对晋陵坂的地名简要记述,发现均与何之元无关,下面选录一张:
 

关于晋陵何氏始祖何之元墓葬何处的探讨

 

顺便说一下,由于我们晋陵何氏的文史研究起步晚,这方面的人才也不够,特别是与各地宗亲的联络较少,所以各地现在文献对之元公的这方面记述倒是采用《潜谱》的多,这加剧了那一种说法的流传,比如《入闽始祖何大郎公源流研讨会资料汇编》(此材料影响较大较广,但不知什么原因,其中错讹不少,比如之元公的生年521,这与国史记载的“为梁司空袁昂所重,天监末,表荐之,因得召见”相差太远):
 

关于晋陵何氏始祖何之元墓葬何处的探讨

         

三.“五桥”遗迹的存在与《晋陵何氏家乘》何之元墓葬指向的真实性。

 中华何氏文化中“五桥”的出名,缘于诗圣杜甫的《陪郑广文游何将军山林》,现在网络、各种资料中多见:“不识南塘路,今知第五桥。名园依绿水,野竹上青霄。谷口旧相得,濠梁同见招。平生为幽兴,未惜马蹄遥。”不少何氏后人研究何昌期、研究何昌期寄居的“山阳”,都自然而然会提到这首诗和其中的“五桥”。其实,《晉陵何墅何氏家乘》卷五载《陪郑广文游何将军昌期山林》的杜甫诗有十首,另有杜甫《重游何将军昌期山林》诗十首。这不但印证了常州何墅源远流长、《晋陵何墅何氏家乘》史料丰富详实,而且由于何墅五桥遗迹尚在,谱牒中指向的之元公墓不是含糊笼统而是明确具体,加强了其记述的可信度。

 1.五桥:何墅有五桥景观河,在现今的自然村东巷头与西巷头之间,长三十余长,现存遗迹与家乘记载一致;五桥河上有五座桥,从东往西依次为”寿春”、“永丰”、“长春”、“远丰”、“德隆”,现在有两座青石桥尚在。另外值得注意的是,历代何墅及周边地区人们口口相传、《晋陵何墅何氏家乘》中有明确记载的何墅八景,其第一、第二位的“寿春乔木”、“永丰叠彩”与五桥紧密相连,彼此之间可以印证它们的准确性。

 2. 南塘:关于何墅何氏,其三十八世孙何表于万历三十二年甲辰岁 (1610)《肇居何墅事迹并分支别派》一文介绍说:何墅祖居之地有石河三十余丈,上跨石桥者五。左一名寿春,左二名永丰,中名长春,右二名远丰,最右街上平桥名德隆,故何墅世称为五桥。第宅去西百步曰南堂,先哲凿池有南塘名者,后构堂依之,世号南塘(《晋陵何墅何氏家乘》记载本枝族人共九大分34支,其中一大分就是南塘分,本人即属于南塘分)。唐时杜工部杜甫赠何将军昌期诗云“不识南塘路,今知第五桥”,即此也。(这里的即此,究竟是杜甫到何昌期可能回乡的何墅所写,还是杜甫在何昌期寄居地山阳所写,现在我们当地何氏后人及地方史志办人员也在讨论,这里不作定论,但是即使在外地所写,也是何昌期仿照故居建设同样园林的可能性大,因为之元公、伯典公生活在何墅已是定论;没有何昌期的直系近世后人生活在何墅的记载,而这一支当属之元公威望最高、影响力最大,从之元公到昌期公四世百年左右,应属昌期公模仿故居建设园林的可能性大)。

 3. 《晋陵何墅何氏家乘》中有关墓葬表述:

1926年版《晋陵何墅何氏家乘》卷十二,一世之元世表云,之元,字世伯,法胜子,仕梁为五官掾,除信义令,历湘州刺史,咨议参军。子一 伯典。公好学多才,著梁典三十卷,隋朝开皇十三年癸丑卒于家,享年七十有一 ,葬宅西后主穴。行谊载郡志人物志,晋陵人品志有传,何墅自世伯公始,邑人重其人,慕其义,因以何墅名里,尊其姓也。历隋唐以迄于今,千有余岁,世代已远,迁徙不常,而何墅固其本宗焉。

二世伯典世表云,伯典,之元子,字宪章,子二,炯、焕。公受业于王通之门,执弟子礼。通称之曰,“以谨以信,余知伯典淳厚人也,可卜终生无所败矣。”卒葬西宅父茔,旧有墓门华表,宋初毁折。

卷六,《茔兆志》,隋; 一世,之元世伯公主穴, 宅西后主穴,下至七世清渭公俱在。上旧有墓门华表。宋初毁折,至今平蕪。

二十六世,上漕坝西祖茔,宗周万八公主穴,下至三十世元吉公,其十九塚,两经兵火,今多平塌。

另据《庐江郡何氏大同宗谱》原谱卷六,源流第十六页。

1. 江苏武进韩宗股;谱载;“。。。。。。之元公墓在郡东乡之何墅,今为阳湖县境,所居旧里当亦在彼。 ”

2.江苏武进古村股;谱载;“。。。。。。之元公迁居晉陵,年七十有一,隋开皇间卒,葬西宅后主穴。 ”

    综上,由于五桥遗迹的存在和各种典籍指向的南塘、南堂,与之关联的“葬西宅后主穴”与其他表述比较就显得可信程度较高。

四.从伯典公生平事迹与我国祠堂发展路径引出的结论。

 4.1. 中国祠堂的历史轨迹。

祠堂的起源和形制,纵贯了五千年华夏文明,它萌生于祖灵崇拜的初始宗教观念,植根于宗君合一的宗法社会,始兴于两汉的陵庙制度,鼎盛于明清的三纲五常。殷商时就有宗祠的雏形,周代开始祠庙形制有所定例,西汉初年设陵庙之制,帝王死后立神主于太庙,安葬之处另设陵寝,岁时祭享,是国家大事,臣民士庶,仿照此例,在祖坟墓茔修筑石室,作为祠室,名之曰“堂”,这就是祠堂的由来,及后魏晋、隋唐、宋元祠堂发展缓慢,直到明朝嘉靖十五年(1536年),在著名的“大礼仪”之争中,嘉靖皇帝颁发了“许民间皆联宗立庙”的诏书,这样民间才开始大规模的祠堂建立。 

4.2 何氏文化研究中没有异议的何墅二世祖伯典公的生平事迹。

伯典,之元之子,字宪章。受学王通之门,以谨以信,淳厚为人,创宅立

户,联宗修谱葺祠,居晋陵(今江苏常州何墅村)。

伯典公生活在隋朝,从上可以看出,他的“葺祠”应该是在墓茔处修葺,何墅地处的礼嘉镇志记载“何墅是礼嘉镇最早有人文记录的地方”,镇志、武进县志和家谱都记载“何墅”地名由何之元而来,何之元是何墅的人文始祖,这样伯典公修葺的“祠”必然就是之元公墓葬处的祠室,何之元真身所葬之处也就必然是在何墅。

结束语:这里论证之元公有骨墓在常州市武进区何墅,我们还要深切感谢安徽怀宁、潜山等地宗亲不忘古人的建墓情谊和家谱记载的绵绵情意,现在怀宁独秀山下的之元公墓,《潜谱》、《库岭谱》记载又有当地宗亲口口相传的“晋陵坂”,都是因何而来血浓于水的见证!

   晋陵,常州、武进故称都有晋陵之名,晋陵何墅何氏的晋陵,当指武进这样县一级的行政区划,但是“晋陵何氏”这个人文历史名称,应该是大大超出了武进乃至常州,可以成为全国甚至世界何氏文史中的一个专有名字。下面附江苏何氏网截图说明何之元也是江苏何氏始祖:

 关于晋陵何氏始祖何之元墓葬何处的探讨

 

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