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何姓郡望形成与庐江何氏的兴衰

[日期:2014-05-05] 来源:世界何氏网  作者:何焕强 [字体: ]

所谓“九品中正制”,就是根据门阀家世、才行品德,由各地“中正官”采纳乡里舆论,将人才分为九个等级进行推选,以任用官吏。在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期,与高门望族相比,门第较低、家世不显的家族被称为“寒门”、“庶族”。他们或许也有一定的土地、财产,其成员也有一定的入仕机会,但在政治生活中处于劣势,其社会地位根本无法与门阀士族相比。

士族的形成是郡望产生的社会基础。什么是士族?士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等,是指世代为官的名门望族,是魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。士族是一个综合性概念,有多方面的历史内涵:政治上按门第高低分享特权,世代担任很重要官职;经济上占有大量土地和劳动力,形成庄园经济,有比较雄厚的经济实力;文化上崇尚清谈,占据高级文官职位;社会生活上不与庶族通婚,甚至坐不同席。以上诸要素缺一不可。

东汉世家豪族发展的延续,是士族形成的渊源,而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。东汉以来,氏族宗法分封制被中央集权郡县制所取代。在社会生活秩序变动和社会结构调整过程中,一些成长于郡县制地方社会秩序中的地方大姓族,挟其渐强的经济文化实力走向中央政权,参与创建社会新秩序。

著名历史学家唐长孺指出:“从东汉以至魏晋最基本的统治势力是地方大族,由地方大族孕育出来的两类人物(堡坞主和士大夫)构成了统治阶级的当权分子……”。就是说,这个时期地方大姓族非常强盛,强势的大姓族在社会的影响力举足轻重。什么样的大姓族才能称为“望族”?专家认为一般要具备三个要素:一是家族文化积淀深厚,世代有才能之士;二是家族骨干德行高尚,“望”重乡里;三是有三代以上相继为官者,名重朝野。由此看来,望族虽然以地域与血缘为基础,但要有“德行、才能、文化、声望”作支撑,没有后者,其影响力起不来,其家族的发展也无法维系。

西晋是望族的强势发展阶段,也是郡望形成的关键时期。这个时期,一是两汉以来的“门生故吏(君臣关系)”遍及天下,形成了相对独立的政治文化集团,构成了魏晋门阀望族的社会基础;二是与察举征辟制度相呼应的“人物评议”拉大了“门生故吏”的关系网,加速了门阀望族的形成;三是颠覆了曹魏政权取而代之的司马晋朝政权声望不济、根基不稳,被迫与门阀望族妥协,门阀士族因而在两晋获得空前绝后的强势发展,形成了根深蒂固的门阀士族。

3、郡望盛行于东晋南朝。

东晋南朝时期,地方新豪族崛起。魏晋时期衰落的望族此时又得以复兴,新旧士族势力相互较量。这个时期,政府又明文确定郡县士族的郡姓等级,更加剧了郡望在政治和社会生活中的影响力。如东晋太元年间贾弼之主持修《姓氏簿状》,南朝萧梁天监年间王僧孺主持修十八州郡谱,确定了东晋、萧梁政权内来自全国116郡约710多家士族家族的郡望及其郡姓等级。

这个时期,无论是选官还是婚嫁最重郡望门第,不同郡望的人即使是同姓也不能担任相同的官职,朝中最显赫的官位也只能由最著名郡望的人来担任,他们甚至可以“平流进取,坐至公卿”。曹魏设立的唯才是举的“九品中正制”,到晋以后就变成了由门阀士族完全把持官吏选拔之权,在中正品第过程中,才德标准逐渐被忽视,家世出身则越来越重要,甚至成为唯一的标准,到西晋时终于形成了“上品无寒门,下品无士族”的局面。

门阀士族不仅各自控制地方权力,同时还左右朝政,国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士庶之间有严格的区别,所谓“士庶之别,国之章也”。由此而产生了“士族自视甚高,不与庶族通婚”的现象。

在门阀制度下,不仅士庶界限十分严格,而且不同姓氏也有高低贵贱之分,甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱尊卑之分。唐代柳芳《氏族论》说:在南北朝时,“过江则为侨姓”,王、谢、袁、萧为大;东南则为“吴姓”,姚、王为大;山东则为“郡姓”,王、崔、卢、李、郑为大;关中亦为“郡姓”,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之;代北则为“虏姓”,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”,“举秀才,州主簿,郡功曹,非四姓不选”。

为维护、推行门阀制度,载录门第、区别族系的谱牒之学因而十分盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中,引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度,不仅在魏晋南北朝时十分流行,而且影响深远,成为维护封建社会等级制度的准则习俗。

 

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